第二次世界大战的起点、意义和对国家身份认同的影响为何，中国、韩国和日本各有不同理解。三国至今仍无法接受及认同彼此的自我认识，因此至今无从和解。我认为纷争还会持续下去。
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! K& O* k* Z8 z2 O/ Q! U 日本日前通过新安保法案. e9 R: ?6 S' ^
, g3 @5 F3 c1 q 大多数日本人认为第二次世界大战起于1931年的九一八事变，以1945年广岛和长崎遭原子弹轰炸为止。军国政府统治下民众受尽苦难，原爆又导致无数伤亡，因此日本人普遍有受害者心态。战败勾起了日本对军国主义历史的回忆，令许多日本人感到惭愧。日本汲取了这些经验，战后实行和平宪法，反军国主义成为日本身份的一部分。* V8 l2 E$ l0 O& w6 j/ i$ m; ~) {
% E0 Q; w5 C3 H3 h, L" l, T8 E. o 但是，日本的自我理解有意忽略了许多因素。日本的现代身份认同中，漠视了侵华和吞并朝鲜半岛的历史。现代日本人身份认同的基础，更主要是建立在明治维新、战后重建和经济奇迹之上。
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对于韩国人来说，日本殖民主义、朝鲜战争和朝鲜半岛分裂的经历铸造了他们的民族身份认同。殖民经历标志着日本对韩国领土、文化、语言和传统的侵略。韩国人被迫接纳日本传统，深感自己的文化受到日本人践踏。 “慰安妇”问题进一步加深了韩国人的反感。9 {2 K9 A3 }& h( f
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朝鲜战争分裂了半岛，南北两方争做“朝鲜”的合法代表，以抵御未来侵略者。这个角色令朝韩两国形成了自我理解，要求日本承认过错。; A; b: ?# ^2 W( c- \) P& w
' O/ h/ D3 e+ k 对中国来说，鸦片战争和1894年开始的甲午战争标志着中国受他国糟蹋、分裂和欺凌之始，尤其是来自日本的欺凌。日本侵华导致数以千万计中国人死亡，因此中国的自我理解建立于屈辱的历史和受害者身份之上，令中国认为面对日本时占据了道德高地，可以理所当然地提出批评，并认为现在该是中国主导国际关系格局的时候了。
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/ m2 M6 W! G8 d9 q 三个国家都认为，本国现代身份认同的重点遭到其他国家否认。日本人认为，战后历史和国家对和平的承诺是他们身份认同的一部分。中韩两国却一直指责日本奉行军国主义和民族主义，而且不承认战时罪行。许多日本人则感到，中韩两国并不了解如今日本身份认同的核心。简单来说，日本帝国主义已成为历史，不能代表今天的日本，现在很多日本人也对这段历史感到陌生??。
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韩国人却觉得，日本的自我理解很有问题，并没有正视日本在殖民时期对韩国人的践踏，反而对这段历史自鸣得意，意味着日方忽略了现代韩国身份认同的核心。日本战败后，美国军队接管了南朝鲜，韩国人由此感到国家受尽外国干预，屈辱感和受害感变得更加强烈。+ Q6 y* ^0 U2 Z; ~/ V7 K* d' r+ g
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中国同样也认为自己是日本帝国主义的受害者，这种意识成为了中国现代身份认同的核心。而日本靖国神社不但供奉甲级战犯，政治领导人还不时参拜，加上教科书淡化帝国主义历史，日本又公然否认自己是侵略者，种种行为都深深冲击了中国的现代身份认同。中国便断然认为，日本不但否认自身的历史，也否认了成就今天中国的重要经历。% L7 {+ m$ ?& K) P4 q9 |& p
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三国互不认同，因此难以达致和解。各国甚至利用历史来达到各自的目的，让问题变得更加复杂。二战之后，日本的一些政客和政党为了迅速重建日本、逃避战争的责任，选择忘记历史。同样遗憾的是，韩国政客利用慰安妇问题来争取支持，而选择性地回避殖民历史的其他事实。
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中国政府摆脱了日本帝国主义的压制，之后就利用这段历史将其统治合法化，并刻意回避部分史实，比如国民党对抗日的贡献。更重要的是，为了巩固“受害者”的身份，中国选择全然忽略了日本的战后历史。
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5 a* M: G _; F9 D% ~2 E4 g. J' M6 a& m 面对种种困难，各方和解遥遥无期。: b4 D( R; U; F1 Y0 h
/ i9 ^& W ]0 X9 ^! l$ Y 政界人士应该知道，若利用历史来达到目的，或令各方彼此更加不信任，进一步提高发生冲突的机会。三国展开和解进程对各方都有利，首先应该从认识各方的现代身份认同和自我理解开始。过程中还要鼓励民众交流，让他们互相理解彼此的自我观念，自行发掘和认清三国共同的历史，而非让政府去做这些工作。
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" ?! B* O' D2 x F' E# o R; Z6 ^ 每天，大众媒体都在强调中国和韩国人的反日情绪，但现实更加错综复杂。从交流学生人数、媒体消费量及游客人数可见，中韩两国被日本的魅力深深吸引。但另一方面，日本存在少数政治偏执的人士，他们的行为令掩盖了许多日本人的和平取态，使日本表现出的军国主义态度比实际更为强硬。唯有让民众进行交流，才可以令历史免遭政府及个别人士的政治目的扭曲。交流的目的不仅在于了解共同的历史，也在于达致互相尊重，承认各自的过去与现在，并在此基础上共同创建未来。 （作者为东京国际基督教大学政治和国际关系学系助理教授; \9 e: A# x- O3 u
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