慢慢地加拿大的多元文化就变成了各个国家的大杂烩 [( u4 A# K0 I; r6 |
( I, A2 |" \7 U; T. Y- c
安大略省奥沙瓦杜伦大学人力资源管理专业的学生古普瑞特·辛格(Gurpreet Singh)去年秋天从印度抵达加拿大安大略省,他就发现,加拿大的一些印度移民有一样东西并没有留在祖国——他们心中的偏见。辛格说,他在被称为种姓制度的南亚古老社会体系中被视为弃儿,而在加拿大,他作为“低种姓”面对的来自印度裔同胞的歧视,却比在印度时还要严重。
5 g9 D0 o" P" H9 [/ P
! \1 \" d7 D2 G报道指出,印度是加拿大移民的主要来源地之一。
$ {4 c* v7 ]6 q/ R, r1 }! c
]- x; ~9 ^1 \% Y& n报道介绍称,印度教种姓制度根据血统将人们分为四个群体——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗——一个人的种姓通常可以通过他们的姓氏来识别。四个主要种姓又分为3000个种姓和25000个副种姓。6 H' k0 H1 X5 R* R$ V
2 Z( w* t7 Y0 L: z' r: M+ Y
辛格属于达利特人,即所谓贱民。根据种姓制度,这个种姓是被排斥的,不属于社会秩序之列。
, R w6 {; y% c" s6 C* Z( `: t: i) i
& ]& v8 ~, F" p. F5 B5 |钱纳亚·扬加姆(Chinnaiah Jangam)是卡尔顿大学历史系副教授,他指出,种姓制度观念会长期伤害移民。他说:“来自这些背景的学生或员工会觉得,不方便表明自己的身份,他们会觉得不自在。”
% _" S$ c0 s" V F. j
+ _8 K( ?2 N F, w梅拉·埃斯特拉达(Meera Estrada)是多伦多全球新闻电台流行文化节目kultur'D的联合主持人,她出生在加拿大,但她说自己从小就知道自己是达利特人。她经常隐藏自己的身份,因为其他印度裔背景的人们瞧不起她所在的群体。/ k& |: V* u" z/ w: t( U1 `
( ?# a( x6 d: \3 c
加媒报道提到,印度于1955年通过了一项法律,废除“贱民制度”,该词曾用于描述排斥一些种姓的做法。但埃斯特拉达认为,针对达利特人的社会污名化仍然存在,这在她20多岁时变得更加明显。
: i, Q& z) @+ w2 V! V- L0 y7 V1 Z- ]
她表示,“在寺庙试图扮演媒婆的阿姨们总是会说,‘哦,这是一个来自好家庭的好男孩。' 暗示他来自更高种姓,我只是觉得,如果这就相当于好,那我呢?我不好吗?”$ I8 M5 c Z0 ? n# n8 a0 W
% Z( [; {# h5 x. p& f6 W+ x% n: B, b
报道举例称,加拿大萨马斯特婆罗门协会是一个私人婚介社交媒体群组,拥有4100名成员。该小组称,其“目标是将所有婆罗门团结在一个屋檐下,同时他们可以在所有其他婆罗门组织中服务”。# c1 j7 O# T/ x: f' n9 t p' b% }
- h8 h* ^4 e) J% J3 g, n群组管理员贾格鲁提·巴特(Jagruti Bhatt)在接受古吉拉特语采访时表示,该小组只接受婆罗门种姓的成员,尽管她后来补充说,所有种姓都可以参加该群组组织的活动。/ I- e! v1 D3 V- N/ D7 k
l+ ?, f" d/ G( ^2 d
巴特说,“我们只允许婆罗门进入这个群体。不同的组织存在,以标注不同的社群。同样,我们的组织也只针对一个特定的种姓。”但她没有回应有关这个团体是在宣扬种姓主义的指责。 q1 w0 \/ {3 ?4 v8 @- F* A# b, C
; g8 F' Z+ A" [" y
埃斯特拉达认为,这个网络群组的存在“非常令人作呕”,“举个例子,假如说那里仅限白人。我几乎看不出这(与种族主义)有什么不同”。2 a4 L( i* ?4 Y/ x2 S/ g7 l
4 `! B. s" F/ p0 o报道提到,曾担任印度宪法起草委员会主席的印度法学家比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔(Bhimrao Ramji Ambedkar)在1916年警告说,种姓制度有可能成为一个全球性问题。他反对“贱民”的概念,并烧毁了一本古老的印度教经典著作 《摩奴法论》以示抗议。' |3 Y' I% u5 d5 W: i4 T0 n1 q
3 x5 l. h( }" \7 k$ O同时,安贝德卡尔在其论文《印度种姓》中写道,“如果印度教徒迁移到地球上的其他地区,印度种姓制度将会成为一个世界性问题。”
/ B( T; G8 e* m4 c+ _& C. p& ]! [' M( o
|